| Zeitkategorie |
20. Jahrhundert, 2. Hälfte |
| Ursprungsdaten, Chronik: (Zeit und Ursache der Errichtung bzw. Überlieferung, Namen der Urheber, Künstler bzw. Handwerker, Sanierungen |
Ursache der ursprünglichen Errichtung dürfte der unblutige Ausgang eines versuchten Überfalls auf Langau durch die Bewohner Schaffas nach dem 30jährigen Krieg gewesen sein. Die Schaffinger ließen sich durch ein Zigeunerlager, das sie für einen Hilfstrupp hielten, vom Angriff abhalten. An der Stelle des Lagers wurde als Dank das Denkmal gesetzt. Einen Beleg für sein Aussehen finden wir um ca. 1698: „….der mitterpichl genannt so auf Höflein gehörig, alda beim weegein Rothes Creuz steht, von diesen der Weeg so auf Fugnitz geht…“ Im Lauf der Zeit wurde statt dem Kreuz ein geweißter, ca 3 m hoher gemauerter Nischenbildstock gesetzt, der im Volksmund den Namen „Zigeuner-Marter“ trug und 1812 mit diesem Namen belegt ist. 1967 wurde die Marter von Familie Kühlmayer, Langau Nr. 94, renoviert und das Relief in die Nische gesetzt. 1978 zerstörte ein Langholzfuhrwerk das Denkmal, das danach in seiner heutigen Form errichtet wurde. |
| Chronik - allfällige Ergänzungen: (z.B. Sagen, Legenden, Überlieferungen ausführlicher) |
Als Ursache für die Errichtung können mehrere Sagen bzw. Überlieferungen herangezogen werden. Hier diejenige, die auf älteste Begebenheit hinweist: Wegen Grenzstreitigkeiten kam es nach dem 30jährigen Krieg zu bewaffneten Auseinandersetzungen zw. Langau und Schaffa. Die Schaffinger wollten eines Tages die Langauer überfallen. Sie sahen beim Näherkommen eine große Anzahl von Menschen auf der Anhöhe in Richtung Oberhöflein, sodass sie wieder umkehrten, im Glauben, es seien Oberhöfleiner, die Langauern zu Hilfe kommen. Sie hatten nicht erkannt, dass es ein Zigeunerlager war. Zur Erinnerung an den verschonten Überfall ist die Marter errichtet worden. Der Platz ist Hessendorfer Grenzgebiet. Es gibt eine weitere mündliche Überlieferung, dass das Flurdenkmal hingegen von den Hessendorfern errichtet wurde. Zum Namen Zigeunermarter: Der Name könnte natürlich im Zusammenhang mit dieser Sage stehen, waren es ja Zigeuner, die ohne ihr Wissen hier den Langauern halfen. Andererseits werden Rote Kreuze immer wieder mit dem Totenbrauch in Verbindung gebracht. In Langau kursiert die Sage, dass an der Stelle des Denkmals ein Zigeuner begraben sein soll. Es ist nicht ausgeschlossen, dass sich an dieser Stelle ein Grab aus vorchristlicher Zeit befinden könnte, fand man doch beim Straßenbau von Wolfsbach nach Kottaun im Jahre 1886 menschliche Überreste und Grabbeigaben aus der La Téne Zeit. In der Bevölkerung hielt man auch diese Funde damals für ein Zigeunergrab. Die Standorte alter Wegkreuze – besonders Roter Kreuze, die oft entweder mit Tod oder mit Hoheitsgrenzen in Verbindung gebracht werden, decken sich mit uralten Wegrouten bzw. Kreuzungspunkten von Altwegen. Da viele an Weggabelungen stehen, vermutet man ihren Ursprung in Form von Weg- oder Richtungsweiser aus der Zeit frühester Besiedelung. Die Anhöhe könnte man als natürliche Grenze zwischen Langau und Oberhöflein betrachten. Unsere Vorfahren mögen die magische Strahlung von Erdkraftlinien erkannt haben. Sie errichteten dort ihre Kultplätze, um sich von der heilbringenden Erdkraft inspirieren zu lassen. Christa Pilshofer vermutet auf Grund ihrer Forschungen, dass die in späterer Zeit an diesen Stellen gesetzten Rote Kreuze mit religiösen Gedenkstätten oder anderen vorchristlichen Opferstätten in bestimmten trigonometrischen Verbindungen standen. So fand sie heraus, dass die Zigeuner-Marter mehrfach mit anderen Kleindenkmälern und mit der Kirche in einer rechtwinkeligen Beziehung (einem Liniensystem) steht. Eine dieser Linien führt zur Pfarrkirche nach Schaffa und einem Kreuz außerhalb von Stallek. Auf diesen Linien liegen 7 markierte Punkte. |
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