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Meilensteine Wörgl - Hunnen überschreiten die Wolga

Gemeinde: Wörgl

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Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Mit der Überquerung der Wolga durch die Hunnen und ihrer Folgen wird oft der Beginn der sogenannten „Großen Völkerwanderung“ festgesetzt. Hunnen wie auch andere Gruppierungen (z.B. die Vandalen), die im Rahmen der „Völkerwanderung“ genannt werden, sind aus den literarischen Zeugnissen, griechischen oder lateinischen Texten, bekannt. Diese Schilderungen prägen das herrschende Bild über diese Verbände. Die Hunnen (griech. „Chounnoi“) sind in der antiken Literatur meist negativ dargestellt und werden oft als „wüst und barbarisch“ charakterisiert (z.B. bei Jordanes, nach von Bredow); von Hunnen selbst ist keine schriftliche Überlieferung bekannt und die materielle Hinterlassenschaft ermöglicht wenig Aussagen über ihre Kultur. Oft werden sie als „Nomaden- und Kriegervolk“ beschrieben. In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts drängen Hunnen, die vermutlich aus dem zentralasiatischen Raum kamen, Richtung Westen vor und überschreiten um 370 n. Chr. die Wolga. Zunächst besiegen sie im nördlichen Kaukasus die Alanen, dann zum Teil im Bündnis mit diesen die Greutungen/Ostrhogothen, die ihrerseits unterworfen wurden oder über den Dnjestr auswichen. Als auch die gotischen Terwingen von den Hunnen bedrängt werden, versuchen die meisten von ihnen einer Unterwerfung zu entgehen; ein Teil vertreibt die Sarmaten und Taifalen in den „Caucalandensis locus“ (lokalisiert in Siebenbürgen oder im Banat); ein größerer Teil bemüht sich, ins Territorium des Römischen Reichs auszuweichen und erhält die Erlaubnis, die Donau zu überschreiten. Ab dem späten 4. Jahrhundert sind auch Einfälle der Hunnen und ihrer Verbündeten u.a. in das untere Donaugebiet bezeugt, die in den folgenden Jahren zu militärischen Auseinandersetzungen mit dem Oströmischen Reich führten. Die Hunnen können weit in den Westen expandieren, und als sie zu Beginn des 5. Jahrhunderts die Burgunder und Vandalen von der Weichsel und Oder vertreiben, soll eine ganze Kettenreaktion von „Wanderungen“ einzelner Verbände ausgelöst worden sein. Der Prozess der sogenannten „großen Völkerwanderung“ sowie die damit verbundenen Veränderungen in Europa (und im westlichen Nordafrika) markieren in der Literatur mitunter den Übergang von der Antike zum Mittelalter – neuere Forschungen relativieren jedoch eine solche künstliche Einteilung „der Geschichte“.

Meilensteine Wörgl - Teilung des Imperium Romanum in Ost- und Westrom

Gemeinde: Wörgl

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Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Herrschaft und Herrschaftsteilung zwischen 284-395 n. Chr. Eine Aufteilung der Herrschaft in zwei bzw. vier Bereiche im Römischen Reich erfolgte bereits unter Kaiser Diokletian (284-305), der die Herrschaftsordnung der Tetrarchie begründete. Konstantin konnte allerdings im Jahr 324 n. Chr. die Alleinherrschaft erringen, doch sollten nach seinem Tod (337) seine drei Söhne die Herrschaft unter sich aufteilen. Der Versuch einer erneuten Aufteilung des Reichsgebiets scheiterte aber aufgrund der Machtkämpfe zwischen Konstantins Söhnen Constantin II., Constans und Constantius II.; verstärkt wurde die Krise durch die Machtergreifung des fränkischen „magister militum“ („Heermeister“) Magnentius sowie durch Einfälle germanischer Verbände in das Gebiet des Imperium Romanum. Constantius II. (337-361) ging im Jahr 353 aus den Kämpfen als Sieger hervor und war alleiniger Augustus bis zum Zeitpunkt, als Iulian „Apostata“ von Truppen des Heers im Jahr 360 zum Augustus ausgerufen wurde. Iulian fand aber bereits im Jahr 363 den Tod. Als sein Nachfolger, Kaiser Iovianus (363/64) starb, endete auch die Konstantinische Dynastie (324-364). Im Jahr 364 wurde Valentinian I. (364-375) zum Kaiser gewählt; im gleichen Jahr machte er seinen Bruder Valens (364-378) auf Verlangen der Truppen zum Mitregenten und übergab ihm den Osten des Reichs. Damit begann eine erneute Aufteilung des Herrschaftsgebiets zwischen zwei Augusti in eine Ost- und eine Westhälfte. Nach dem Tod Valentinians folgte im Westen sein Sohn Gratian nach. Als Augustus des Ostens ernannte Gratian im Jahr 379 Theodosius, nachdem zuvor Valens in der Schlacht von Adrianopel (378) gefallen war. In dieser Zeit kam es im Westen zu einer starken Aufnahme von Germanen u. a. „Barbaren“ in das römische Heer, die auch wichtige Positionen einnehmen konnten; damit hatten nun auch „barbarische“ Militärs eine entsprechende Machtfülle inne. (Der Franke Arbogast beispielsweise wurde durch Wahl zum Heermeister ernannt; als der Kaiser ihn zum Rücktritt aufforderte, soll er diese Forderung abgelehnt haben: Der Kaiser habe ihm das Amt nicht gegeben, also könne er es ihm auch nicht nehmen). Im Osten verlief die Entwicklung anders: die zivile Gewalt hatte vor der militärischen den Vorrang; eine entsprechende Machtfülle eines Militärs, der einen hohen Posten einnahm, sollte nach Möglichkeit unterbunden werden. Herrschaftsteilung ab 395 n. Chr. (bis zum Ende des Weströmischen Reichs) Als die Söhne Theodosius I. (379-395), Honorius und Arcadius, gemeinsam im Jahr 395 die Herrschaft als Kaiser antraten, kam es erneut zu einer Teilung zwischen dem Reichsgebiet im Osten und im Westen. Diese sollte nun aber längerfristig zu einer „Trennung“ führen. Ausschlaggebend für diese Entwicklung waren aber nicht Machtkämpfe zwischen den Augusti, sondern Auseinandersetzungen zwischen mächtigen Personen am Hof der Kaiser. Maßgeblich involviert in den Konflikt waren im Osten der Prätorianerpräfekt Rufinus und dann Eutropius und im Westen Stilicho. Stilicho war bereits unter Theodosius (394) nach einer Niederlage der Goten in der Schlacht am Frigidus (Vipava, Nebenfluss des Isonzo) zum Oberbefehlshaber ernannt worden. Bereits im Jahr der Herrschaftsteilung (395) zogen Goten unter der Führung Alarichs von ihren Siedlungsgebieten Richtung Konstantinopel. Sie ließen sich aber von Rufinus zum Abzug bewegen und plünderten Thessalien. Stilicho marschierte daraufhin mit einem Heer gegen die Plünderer; eine Schlacht fand aber nicht statt. Als die Goten 397 in Griechenland einfielen, zog Stilicho erneut gegen sie und konnte Alarich und die Goten Richtung Epirus drängen, verzichtete aber auf einen Kampf. Im Osten des Reichs wurde Stilicho nun zum Staatsfeind erklärt. Diese Konflikte zwischen den beiden Reichhälften und ihren eigentlichen Machthabern, die nicht mehr die Kaiser waren, führten zum Streit um das Illyricum; sie kennzeichnen die künftige Entwicklung, an denen maßgeblich Germanen und andere Verbände beteiligt waren. In weiterer Folge mussten sich Ost- und Westrom mit Hunnen, Goten u.a., die in das Reichsgebiet eindrangen, auseinandersetzen. – Die Herrschaftsteilung dauerte bis zum Ende des Weströmischen Reichs.

Meilensteine Wörgl - Veröffentlichung des Codex Justinianus

Gemeinde: Wörgl

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Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler In den Jahren zwischen 529-534 wurde das „Corpus iuris civilis“ erstellt; dabei handelt es sich um eine Sammlung von römischen Rechtstexten aus mehreren Jahrhunderten, die unter Kaiser Justinian (527-565) zusammengestellt wurden. Jeder Kaiser hatte Gesetze erlassen, und es gab viele Rechtstexte, die als Reskripte verfasst wurden; das sind Antwortschreiben, in denen der Kaiser bzw. seine Kanzlei auf Anfragen in Rechtsfragen Auskunft gab. Die Kanzleien griffen ihrerseits auf Schriften von Rechtsgelehrten zurück. So entstanden im Laufe der Zeit eine Vielzahl von Bestimmungen und Rechtstexten, in die Ordnung gebracht werden musste. Diese Aufgabe übertrug Kaiser Justinian im Jahr 528 einer Kommission, die die geltenden Kaisergesetze sammeln und überarbeiten sollte. Ein Jahr später trat die erstellte Gesetzessammlung, der „Codex Iustinianus“, in Kraft. Unter der Leitung von Tribonianus überarbeitete eine Kommission anschließend die Texte römischer Rechtsgelehrter; im Jahr 533 trat auch die Sammlung der „Digesta“ (von lat. „digerere“ = „ordnen, sammeln, zusammenstellen“) oder „Pandectae“ (von griech. „pandektai“ = „systematisch zusammenstellen“) in Kraft. Diese Sammlungen waren nun die verbindliche Grundlage für Rechtsentscheidungen, und Kopien davon wurden im Reich verteilt. Eine Handschrift der Digesten, der „Codex Florentinus“ wird ins 6. Jahrhundert datiert und ist erhalten. Weiters wurden als Ergänzung zu den Digesten die „Iustiniani Institutiones“ verfasst. Dabei handelt es sich um eine Schrift für römisches Privatrecht, das auf Grundlage früherer Texte erstellt wurde. Um eine inhaltliche Übereinstimmung zwischen den einzelnen Gesetzessammlungen zu erzielen, musste nach der Veröffentlichung der Digesten und der Institutiones der „Codex Iustinianus“ überarbeitet werden; die neue Fassung hatte ab Dezember 534 Gültigkeit und umfasste Rechtstexte von der Regierungszeit Kaiser Hadrians (117-132) bis Justinian. Die Gesetze, die nach der Erstellung der genannten Rechtssammlungen erlassen wurden, nannte man „leges novellae“ („Neue Gesetze“). Diese zählen aber nicht zu den Rechtstexten des „Corpus iuris civilis“, das den „Codex Iustinianus“, die „Digesta“ und die „Iustiniani Institiones“ umfasst. Von Bedeutung sind römische Rechtstexte bis heute, weil auf ihrer Grundlage die Rechtsordnungen vieler moderner Staaten basiert.

Meilensteine Wörgl - Einweihung der

Gemeinde: Wörgl

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Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Vermutlich wurde unter Konstantin d. Großen (324-337) mit dem Bau einer großen Kirche in der neuen Hauptstadt des Römischen Reichs, in Konstantinopel (Istanbul), begonnen, die unter Kaiser Konstantius II. im Jahr 360 eingeweiht wurde. Da die Kirche 404 zerstört worden war, ließ Theodosius II. (408-450) ein neues Gotteshaus errichten. 415 wurde die fünfschiffige Basilika mit einer Vorhalle im Westen fertig gestellt. Im Verlauf eines Aufstands zur Regierungszeit Justinians (527-565) wurde die Kirche im Jahr 532 allerdings erneut zerstört. Bei Grabungen konnten Bauteile aus dieser Phase geborgen werden (z.B. der Lämmerfries, der sich heute vor dem Eingang der Hagia Sophia bzw. Ayasofya Müzesi befindet). Justinian beauftragte nun die Architekten Amthenios von Tralles und Isidoros von Milet mit dem Neubau der Kirche. Diese wurde nun nicht mehr als Basilika, sondern als Zentralbau errichtet; nach weniger als sechs Jahren Bauzeit wurde die Hagia Sophia (griech. „Heilige Weisheit“) im Dezember 537 eingeweiht. Der Geschichtsschreiber Prokop schildert das beeindruckende Bauwerk: „Die über diese Rundung sich erhebende gewaltige Kuppel gewährt einen vorzüglich schönen Anblick. Sie scheint gar nicht auf einem festen Unterbau aufzusitzen, sondern an goldener Kette vom Himmel herabhängend den Raum zu überdecken. All das ist unglaublich hoch in der Luft zusammengeführt, eines am anderen hängend und allein auf das Nächste sich stützend, daß es zwar einen ausgezeichneten Zusammenklang des Bauganzen bewirkt, dem Beschauer aber kein langes Verweilen des Blickes auf Einzelheiten erlaubt, sondern das Auge immer wieder auf dasselbe zurückführt. Beständig erfolgt also eine jähe Schwenkung des Blicks, und der Beschauer ist außerstande anzugeben, was im besonderen er bewundern soll. Selbst die, welche überallhin den kritischen Blick zu wenden pflegen und gar alles mit gerunzelten Brauen betrachten, sind nicht in der Lage, über das Kunstwerk ein schlüssiges Urteil zu geben, sondern sie gehen jedesmal weg voll Bestürzung über ihr mangelndes Verständnis.“ (Zitat Prokop bei Odenthal.) Der Grundriss zeigt einen Zentralbau mit zwei Vorhallen im Westen und der Apsis im Osten. Die Ausrichtung des Bauwerks wird auch durch die zwei Halbkuppeln im Osten und Westen der Kuppel angegeben. Die Kuppel tragen vor allem die vier Pfeiler, die sich nicht nur auf die Wandfläche, sondern auch auf die zweigeschossigen Hallen im Norden und Süden des Kuppelbereichs erstrecken. Die beiden Hallen, die sich parallel zur Kuppel und den beiden Halbkuppeln befinden, durchbrechen Säulen, sodass die Eckräume kaum sichtbar sind. Ein freigelegtes Mosaik über der Tür (zur Vorhalle von Süden) vermittelt einen Eindruck des Gebäudes ohne spätere Zubauten. Dargestellt ist Kaiser Justinian, der die Hagia Sophia (bzw. ein Modell) der Gottesmutter übergibt. 20 Jahre nach der Fertigstellung stürzte nach einem Erdbeben die Kuppel ein. Diese dürfte zu flach konstruiert gewesen sein, sodass die Pfeiler nachgegeben hatten. Isidorus d. Jüngere, der mit der Restaurierung beauftragt war, verstärkte die Pfeiler und baute eine Kuppel mit einem 6 m höheren Scheitelpunkt. Am 24. Dezember 563 wurde die Hagia Sophia erneut eingeweiht. Der statische Aufbau von Pfeilern und Kuppel waren mit der neuen Konstruktion gelöst! Zwar gab es im 10. und 14. Jahrhundert weitere Einstürze im Kuppelbereich, doch müssen diese auf die Unterkonstruktionen zurückgeführt werden. Im Jahr 1453 eroberte Mehmet II. (1444-1481) Konstantinopel und ließ die Kirche in die Hauptmoschee der neuen osmanischen Hauptstadt umformen. Dabei wurden zunächst der Mosaikschmuck im Inneren des Bauwerks verputzt, die Einrichtung für die Abhaltung der Liturgie herausgenommen, die Apsis mit einer schräg eingebauten Gebetswand in südöstlicher Richtung gegen Mekka versehen, die Freitagskanzel vor einem Tragepfeiler der Halbkuppel aufgestellt und außen an der Südwestecke der Moschee ein Minarett gebaut; später kam ein zweites unter Sultan Beyazit II. hinzu. Selim II. beauftragte den Architekten Sinan mit der Leitung von Restaurierungsarbeiten des Bauwerks (1573). Neben den Sicherungsarbeiten wie der Ummantelung der spätmittelalterlichen Stützmauern wurden auch die Minarette abgerissen und neue Gebetstürme an den Ecken des Zentralbaus errichtet (einer von diesen ist noch erhalten). Später wurde die Raumausstattung erweitert (z.B. die Sultansloge aus dem 18. Jahrhundert). Die großen Schilde mit den arabischen Schriftzügen, die den Namen Allahs, des Propheten Mohammeds sowie die der ersten vier Kalifen nennen, wurden von Murat IV. im 17. Jahrhundert angebracht und dürften im 19. Jahrhundert restauriert worden sein. Seit 1934 ist die Hagia Sophia, nachdem sie zuerst die Funktion einer Kirche und nach der Eroberung Konstantinopels 1453 die einer Moschee hatte, ein Museum.

Meilensteine Wörgl - Langobardenreich in Italien

Gemeinde: Wörgl

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Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Der Sage nach sollen die ältesten Langobarden in einem Gebiet im heutigen Südschweden gewohnt haben; archäologisch lassen sie sich jedoch erst am Unterlauf der Elbe seit dem 1. Jahrhundert vor Christus und die gesamte Kaiserzeit hindurch belegen. Traditionell wird ihr Name als „die Langbärtigen“ gedeutet. Im 5. Jahrhundert verlagerte sich das Zentrum ihrer Herrschaft von der Elbe in den Donauraum; kurz nach Beginn des 6. Jahrhunderts sind sie in einem Raum von Mähren bis zum heutigen Westungarn (Pannonien) präsent und dehnen sich weiter nach Süden aus. Innerlich strukturierten sie sich verstärkt nach militärischen Prinzipien mit einem König an ihrer Spitze. Sie verbündeten sich über Heiratsallianzen mit anderen germanischen Dynastien (etwa den Merowingern) und traten in Beziehung zu Byzanz. Langobardische Hilfsgruppen kämpften für Kaiser Justinian sowohl in Italien als auch im Osten gegen die Perser. Da Byzanz jedoch ihre Erwartungen enttäuschte, verbündeten sie sich in der Folge mit den Avaren. 568 – das Datum ist unstrittig und lässt sich auch durch archäologische Befunde stützen – verließen die Langobarden Pannonien und wanderten nach Italien ein. Es war eine Krieger-Aristokratie, die mit ihrem Gefolge nach Italien zog und sich aus verschiedenen ethnischen Gruppen zusammensetzte ohne zu einem „Volk“ zu verschmelzen. Verbunden waren sie durch eine gemeinsame Kultur und vor allem durch ihre gemeinsamen Kriegserfahrungen. Alboin, ihr Anführer, eroberte ohne größere Schwierigkeiten mehrere venetische und lombardische Städte und war im September 569 in Mailand. Die byzantinische Herrschaft (vgl. 526 Theoderich) wurde auf den Bereich um Ravenna, hinter Mantua und Padua zurückgedrängt, während die Metropoliten von Mailand und Aquileia nach Genua bzw. in die Lagunen nach Grado flüchteten – hier liegen zugleich die Wurzeln der Gründungsgeschichte von Venedig als Rückzugssiedlung vor den vordringenden Langobarden. 572 eroberten die Langobarden Pavia, das zur Hauptstadt ihres Reiches werden sollte. Um die verschiedenen Gruppen zusammenhalten zu können, sollte ein vereinheitlichtes Rechtssystem eingeführt werden und zwar auf der Basis des langobardischen Rechts. Die miteingewanderten Sachsen widersetzten sich dem jedoch und kehrten in ihre Gebiete nördlich der Alpen zurück. Das vereinheitliche Recht schuf jedoch nicht die gewünschte politische Einheit; verschiedene langobardische Heerführer handelten völlig unabhängig voneinander. Erst 584 wurde wieder ein König eingesetzt. Formell anerkannten die Langobarden die Oberhoheit der Merowinger. Damit sicherten sie sich gegen Übergriffe seitens der Byzantiner ab. Die byzantinische Herrschaft in Italien wurde auf die Randzonen und den Süden zurückgedrängt (am längsten hielt sich Venedig als formeller Teil Byzanz’) – noch heute verweist der Name Lombardei auf das Kerngebiet der Langobarden in Italien. Die Trennung zwischen Langobarden und Romanen blieb aufrecht, nicht zuletzt aufgrund der verschiedenen Religionen – die Langobarden hatten die arianische Form des Christentums übernommen (vgl. 526 Theoderich). Berühmt ist das Edictus Rothari aus dem Jahr 643, in dem die langobardischen Gewohnheitsrechte in lateinischer Sprache schriftlich festgelegt wurden. Die bedeutendste Phase und seinen Höhepunkt erreichte das langobardische Reich unter der langen Herrschaft von Liutprand (712-744). Erst als der Papst Pippin nach Italien rief um gegen die Langobarden vorzugehen, zeichnete sich das Ende der eigenständigen Herrschaft der Langobarden in Italien ab.

Meilensteine Wörgl - Aguntum wird von Slawen zerstört

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Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Aguntum liegt im heutigen Osttirol und gehörte vor der Eingliederung des Gebiets ins Römische Reich zum „Regnum Noricum“ („Königreich Noricum...

Meilensteine Wörgl - Schlacht bei Tours und Poitiers

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Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Die Schlacht bei Tours und Poitiers ist eine Etappe in einer Reihe von Kämpfen des fränkischen Hausmeiers Karl Martell gegen die Araber. In der bisherigen Geschichtsforschung wurde sie stets überbewertet als welthistorisches Ereignis, während die mittelalterliche Geschichtsschreibung ihr diesen Stellenwert nicht zukommen lässt. Sie steht hier als ein Beispiel für die Kämpfe zwischen Arabern und Franken in der Folge der arabischen Ausdehnung auf der Iberischen Halbinsel und zugleich als Symbol für die Überbewertung mancher Schlachten aus dem Blickwinkel einer späteren Historiographie, die in früheren Schlachten die Kämpfe ihrer eigenen Zeit widergespiegelt sieht.Nachdem die Araber 711 die Meerenge von Gibraltar überschritten hatten (vgl. 711 „Dschebel al Tarek“) eroberten sie ohne größere Probleme die Iberische Halbinsel und begannen seit 719 über die Pyrenäen vorzustoßen. Sie besetzten Narbonne und drangen nach Aquitanien vor; Toulouse wurde 721 von Eudo von Aquitanien noch „gerettet“, jedoch konnten die Araber Carcassonne und Nîmes einnehmen und fielen in Burgund ein, wo sie 725 Autun zerstörten. Abdarrahman, der neue Statthalter, drang 732 von Pamplona ausgehend durch das Baskenland bis nach Aquitanien vor und erreichte schließlich Poitiers, wo die Kirche des heiligen Hilarius gebrandschatzt wurde ebenso wie die Martinskirche in Tours, ein wichtiges fränkisches Heiligtum. Auf der Gegenseite stand Karl Martell mit seinem Heer aus Franken und Burgundern. Sieben Tage standen sich die Heere gegenüber und beobachteten sich, bis es an einem Samstag im Oktober zur entscheidenden Schlacht kam. Die Quellen berichten, dass die arabische Reiterei an der „unbeweglichen Menschenmauer der Franken“ zerbrach. Abdarrahman wurde getötet, während seine Truppen sich nach Narbonne zurückzogen. Es folgten noch weitere Kämpfe Karl Martells gegen die Araber, in denen er sie besiegen und bis nach Südgallien zurückdrängen konnte; nur Septimanien (Territorium im Südwesten Frankreichs) blieb unter arabischer Herrschaft. Das Bild, das die Quellen von Karl Martell zeichnen, ist widersprüchlich und entspricht keineswegs dem des Helden, als den ihn die spätere Historiographie sieht. Im Mittelalter wird Karl Martell seit Hinkmar von Reims als „Kirchenräuber“ bezeichnet, weil er zur Finanzierung seiner Feldzüge auf Kirchengut zurückgriff – die Forschung hat diese Maßnahmen später eher unzutreffend als „Säkularisierung“ bezeichnet. Auf der anderen Seite förderte Karl Missionare und gründete Klöster, was gegen eine antiklerikale Haltung Karls spricht. Die Tatsache, dass er nicht auf den Ruf des Papstes reagierte, der seine Hilfe gegen die Langobarden in Anspruch nehmen wollte, lässt sich vor dem Hintergrund erklären, dass Karl selber in seinen Kämpfen von den Langobarden militärisch unterstützt worden war und seinen jüngeren Sohn Pippin von König Liutprand hatte adoptieren lassen. Das Widersprüchliche am Bild Karls zeigt sich auch in seinen Beinamen – auf der einen Seite der schon erwähnte „Kirchenräuber“, auf der anderen Seite steht sein Beiname „der Hammer“, den er seit dem 9. Jahrhundert trägt und der wiederum später fast mythisch überhöht wurde als „christlicher Hammer“ gegen die Araber. Damit stehen die Schlacht von Tours und Poitiers ebenso wie Karl Martell als Beispiele der komplexen Situation der mittelalterlichen Ereignisse, die von der späteren Forschung oft in ein – allzu – konstruiertes klares Bild gepresst wurden.

Meilensteine Wörgl - Kanonische Errichtung der Diözese Salzburg

Gemeinde: Wörgl

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Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Der Agilolfingerherzog Theodo hatte 716 mit Papst Gregor II. die Errichtung von Diözesen in Bayern vereinbart. Als Municipium (städtisch organisiertes Gemeinwesen) besaß das an Rupert übertragene Iuvavum zwar alle rechtlichen Voraussetzungen für einen Bischofssitz, doch dauerte es noch über zwanzig Jahre bis 738/39 die Bistümer Regensburg, Passau, Freising und Salzburg von Bonifatius in päpstlichem Auftrag geschaffen wurden. Zum Gebiet der Diözese gehörten Salzburg, der bayerische Chiemgau, Kärnten, Steiermark, das südliche Niederösterreich sowie Tirol bis zum Zillertal und somit auch Wörgl. Die Diözesangrenze im Tiroler Unterland besteht trotz zahlreicher Versuche zu ihrer Beseitigung bis zur Gegenwart, weshalb die Dekanate Kufstein, St. Johann, Reith i.A., Brixen im Thale und Zell am Ziller nach wie vor Kirchensprengel des Erzbistums Salzburg sind. Die großzügigen Schenkungen der bayerischen Herzöge machten Salzburg zum reichsten bayerischen Bistum; unter Bischof Virgil (seit 749) wurde die Stadt zu einem Zentrum der Bildung, Kunst und Kultur. Dieser ließ auch den Dom erbauen, in den 774 die Gebeine Ruperts aus Worms überführt wurden. 798 wurde Salzburg zum Erzbistum erhoben und Metropolitansitz der Suffragane Freising, Regensburg, Passau, Säben-Brixen und Neuburg. Zur Kirchenprovinz Salzburg gehörten damals somit das gesamte altbayerische Stammesgebiet, der Großteil des heutigen Österreich, weite Strecken Ungarns sowie Tschechiens und der Slowakei.

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