Suche - Marterl.at

Suche

Die Abfrage ergab 1490 Treffer!

Meilensteine Wörgl - Papst Stephan II. ruft Pippin nach Italien

Gemeinde: Wörgl

Kategorie:

Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Nach dem Tod des fränkischen Hausmeiers Karl Martell (vgl. 732 Schlacht bei Tours und Poitiers) wurde die Herrschaft über das Fränkische Reich unter seinen Söhnen aufgeteilt. Die Hausmeier waren ursprünglich die Vorsteher des Hausgesindes, traten dann aber an die Spitze des fränkischen Adels und erhielten so große Macht, dass sie den Königsthron anstrebten. Die herrschenden Merowinger wurden zu sogenannten „Schattenkönigen“. Nachdem der ältere Sohn Karl Martells, Karlmann, 747 auf die Herrschaft verzichtete, war Pippin (III., genannt der Jüngere) de facto Alleinherrscher im Frankenreich, obwohl de iure immer noch die merowingischen Könige die Herrscher waren. Was den Hausmeiern fehlte, war eine Legitimierung ihrer Position als eigentliche Herrscher. Deshalb wandte sich Pippin an den Papst in Rom und ließ nachfragen, ob es gut sei, dass die fränkischen Könige ohne königliche Gewalt regierten. Die Antwort von Papst Zacharias darauf lautete, dass es besser sei, derjenige, der die Gewalt inne habe, heiße König und nicht derjenige, der keine Gewalt habe. Kraft seiner Autorität bestimmte er, dass Pippin rechtmäßiger König werden sollte, damit die Ordnung gewahrt werde (Ann. Regni Franc. Ad 749). 751 wurde Pippin folglich zum König gewählt und der letzte Merowingerkönig Childerich III. abgesetzt. Damit beginnt die Dynastie der sogenannten Karolinger auf dem fränkischen Thron. Durch diese Aktion hatte sich Pippin jedoch zugleich in die Abhängigkeit des Papstes begeben, der als Gegenleistung Pippins Hilfe in seiner Auseinandersetzung mit den Langobarden forderte (vgl. 568 Langobardenreich). 754 bestellte Papst Stefan Pippin als patricius Romanorum und damit zum Schutzherrn der römischen Kirche. Dieser zog daraufhin gemäß seinem Versprechen nach Italien, besiegte den Langobardenkönig Aistulf und verlangte unter anderem die Rückgabe der Städte Rom und Ravenna. Da Aistulf sich nicht an die getroffenen Vereinbarungen hielt, zog Pippin 756 zum zweiten Mal nach Italien, besiegte Aistulf wiederum und zwang ihn zur Übergabe weiterer Gebiete an den Papst. Im Wesentlichen handelte es sich um eine Zone vom Exarchat von Ravenna bis zum Dukat von Rom. Ausschnitt aus der Gesamtkarte zur Ausweitung des Frankenreiches unter Karl dem Großen Interessant sind nun gerade diese erzwungenen Gebietsabtritte, da sie als Grundlage des Kirchenstaates angesehen werden. Dies wird als die sogenannte „Pippinsche Schenkung“ bezeichnet, auf die sich die Päpste immer wieder berufen, wenn es um die weltliche Herrschaft des Papstes im Kirchenstaat geht. Problematisch daran ist aber zum einen, dass Pippin keine Gebiete verschenken konnte, da sie ihm ja nicht gehörten; zudem reichten die Besitzansprüche des Papstes schon auf frühere Jahre zurück, noch ehe es die Verbindung zum neuen Frankenkönig gab. Außerdem gibt es keinen Beweis dafür, dass die gesamten Gebiete auf Dauer dem Papst übergeben wurden.

Meilensteine Wörgl - Emirat von Cordoba

Gemeinde: Wörgl

Kategorie:

Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Im Zuge ihrer Expansion in der westlichen Mittelmeerwelt setzen die Araber unter Tariq/Tarek über die Straße von Gibraltar und erobern zwischen 711 ...

Meilensteine Wörgl - Alkuin am Hof Karls des Großen

Gemeinde: Wörgl

Kategorie:

Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Mit Alkuin wird an dieser Stelle nur einer der großen Gelehrten genannt, die am Hof Karls des Großen wesentlich zur sogenannten „Karolingischen Renaissance“ beitrugen. Darunter ist eine umfassende Reform der Bildung sowie eine künstlerische Renaissance zu verstehen, die Karl der Große in die Wege leitete. In einer bisher vor allem durch die Mündlichkeit geprägten Welt wurde bewusst die Verbreitung des Christentums mit der Begründung der Schriftkultur verknüpft, da Grundlage des christlichen Glaubens die Bibel war. Es mussten also zuverlässige Textgrundlagen geschaffen werden. Die Folge davon sind die Klöster als Zentren der Bildung und der schreibende Mönch als mittelalterlicher Prototyp. Karls Bildungsprogramm war so grundlegend und tief greifend, dass darauf im Wesentlichen die Bildung des künftigen Europas beruht. Als die Humanisten die Antike wiederentdeckten, entdeckten sie diese zumeist in Gestalt der Handschriften, die in der Zeit Karls des Großen entstanden. Karls Ziel war es, die gesamte Überlieferung zu sammeln und zu reinigen. So sammelten die Gelehrten an Karls Hof die Schriften der Kirchenväter und der großen weltlichen Autoren. An den Schreibschulen wurde eine neue, klarere Schrift eingeführt, die sogenannte karolingische Minuskel, die Grundlage unserer heute noch üblichen lateinischen Schrift. Die Humanisten übernahmen sie als „lateinische Schrift“, da sie annahmen, sie sei in der Zeit der klassischen Latinität entstanden, aus der zwar die von ihnen wiederentdeckten Texte, nicht aber deren abschriftliche Form stammte. Zentrum von Karls Reform der Bildung war seine Hofschule, die er selber mit seiner ganzen Familie besuchte. Er holte die angesehensten Gelehrten seiner Zeit an diese Schule, die damit zu einer Schule des ganzen Reiches werden sollte: Neben vielen anderen wirkten Petrus von Pisa, Paulus Diaconus, Theodulf von Orléans und gewissermaßen an der Spitze stehend Alkuin an Karls Hof. Dieser große angelsächsische Gelehrte war um 730 in Northumbria geboren worden und wirkte an der Kathedralschule von York, die damals berühmteste Bildungsstätte des ganzen christlichen Europas. Als Karl ihn 781 in Parma kennen lernte, war er so von ihm und seinem Ruf beeindruckt, dass er ihn an seinen Hof berief. Alkuin war der Leiter der Hofschule Karls des Großen und – nach einigen Aufenthalten in der Heimat – ab 796 als Abt von St. Martin in Tours beständig im Frankenreich. Er verstarb am 19 Mai 804. Seine literarischen Werke sind zum Großteil aus seiner praktischen Arbeit als Lehrer an der Hofschule hervorgegangen. Insbesondere brachte er die septem artes liberales zu neuer Blüte. Die sieben freien Künste umfassten das sogenannte trivium (den „dreifachen Weg“) bestehend aus Grammatik, Rhetorik, Logik oder Dialektik - und das quadrivium (den „vierfachen“ Weg) bestehend aus Arithmetik, Musik, Geometrie und Astronomie.Zusätzlich bemühte sich Alkuin besonders um ein reines Latein, wobei er sich vor allem am Latein Gregors des Großen (6. Jh.) orientierte. Daneben setzte er sich auch in vielen kirchlichen Belangen ein. Erhalten ist neben seinen gelehrten Schriften auch eine Sammlung von Dichtungen, die seine Wertschätzung der poetischen Form zeigen.

Meilensteine Wörgl - Harun al-Raschid

Gemeinde: Wörgl

Kategorie:

Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler 786-809 ist die Regierungszeit Harun al-Rashids aus der Dynastie der Abbasiden – bekannt ist der Kalif jedoch weniger als historische Persönlichkeit sondern vielmehr als literarische: Er ist eine der bekanntesten Figuren aus Tausendundeine Nacht und soll hier als Aufhänger für dieses große und verzaubernde literarische Werk dienen, das weder einen Autor noch eine fixe Entstehungszeit kennt und dessen Entstehungsgeschichte wohl so vielfältig und faszinierend ist, wie die Geschichten selber, die darin überliefert sind.Tausendundeine Nacht ist von den Anfängen an als regelrecht „exotisches“ Werk zu sehen, da es auch für die ersten arabischen Leser in Bagdad, Damaskus oder Kairo aus der Fremde, aus dem „Orient“ stammte. Die Rahmenhandlung – mit dem grausamen König Shahriyar und der klugen Erzählerin Schahrasad – spielt nämlich im Inselreich von Indien und China. Den pseudohistorischen Rahmen stellen die Könige der Sasaniden, eine persische Dynastie, dar –mittlerweile ist es erwiesen, dass die ursprüngliche Vorlage sehr wahrscheinlich indisch war; diese wurde ins Persische übertragen und aus dem Persischen ins Arabische übersetzt. Während die indische Vorlage hypothetisch bleibt, war die persische Vorlage mit dem Titel Hasar Afsanah („Tausend Abenteuer“), die im Arabischen Alf Layla („Tausend Nächte“) hieß, in der arabischen Literatur der ersten islamischen Jahrhunderte noch bekannt. Bei der Übersetzung war das Werk zugleich islamisiert worden, mit islamischen Zitaten und Formeln angereichert, und damit für die arabische Welt adaptiert. Die arabische Übersetzung entstand nach Meinung der Forschung wohl bereits im 8. Jahrhundert und zwar in Bagdad. Nun erst begann Tausendundeine Nacht zu wachsen. Die Rahmengeschichte, die sicher von Anfang an schon einige Erzählungen beinhaltete, wurde mit immer neuen Erzählungen gefüllt und wirkte wie ein Magnet. Zu den ersten original arabischen Geschichten, die so zur alten Rahmengeschichte hinzugefügt wurden, zählen etwa auch die berühmten Kriminal- und Liebesgeschichten um Harun al-Rashid. Diese Geschichten spielen im 8./9. Jahrhundert in Bagdad. Im 11. und 12. Jahrhundert kamen dann vor allem Geschichten aus Ägypten dazu. Wann die erste Version mit dem gesamten Repertoire und dem vollen Titel (arabisch alf layla wa-layla) entstand, wissen wir nicht. Um 1150 ist der Titel zum ersten Mal in einem Notizbuch aus Kairo, das ausgeliehene Bücher verzeichnete, vollständig belegt. Das dazugehörige Buch ist jedoch nicht erhalten. Wichtig ist zudem, dass das Werk keinen Autor, Sammler oder Redakteur kennt, alle Geschichten wurden anonym zusammengetragen. Die arabische Welt betrachtete die Sammlung der Geschichten als Trivialliteratur; teilweise waren sie wegen ihrer erotischen Komponente und der Geisteshaltung – wie überhaupt die mündlich weiter gegebenen Erzählungen der Straßenerzähler – sogar politisch verpönt. Den eigentlichen Siegeszug begannen die Erzählungen mit ihrer Übersetzung ins Französische durch Antoine Galland (1704 ff.). Galland griff allerdings sehr stark in die arabische Handschrift ein, die ihm als Vorlage diente: Er strich die vielen Gedichte ebenso wie die anstößigen und freizügigen Passagen und nahm zusätzlich Geschichten dazu (etwa Sindbad der Seefahrer oder Ali Baba und die vierzig Räuber), die er sich von Hanna Diab, einem Erzähler in Aleppo eigens für seine Sammlung erzählen ließ. In dieser für das europäische Publikum adaptierten Fassung begannen Tausendundeine Nacht das Abendland und in der Folge vor allem Hollywood zu erobern und trugen zu unserem romantisch verklärten Orientbild wesentlich bei. Über diese westliche Hochschätzung wurde die Sammlung dann in einem zweiten Schritt auch in der arabischen Welt wert geschätzt. Deshalb gehört die abendländische Überlieferung zur Geschichte von Tausendundeine Nacht untrennbar dazu. Problematisch und sehr bedauernswert anzusehen ist jedoch, dass die komplexen Geschichten zu einfachen und oft verkitschten Kindergeschichten umgeformt wurden. Verloren ging dabei zum einen die Figur der klugen Erzählerin Schahrasad, die durch ihre Klugheit und nicht durch ihre sexuellen Reize den König erotisiert und schließlich „bezwingt“; zum anderen die Komplexität und Freigeistigkeit der Geschichten, und damit ihre politisch-revolutionäre Sprengkraft. Neuere Übersetzungen (wie etwa jene von Claudia Ott) versuchen deshalb die Geschichten in ihrer ursprünglichen Fassung wieder zu verbreiten und ihnen damit ihre Bedeutung zurückzugeben. Trotz der vielfältigen und nicht immer vorteilhaften Überlieferungsgeschichte stehen Tausendundeine Nacht für eine verbindende „Liebesgeschichte“, die Orient und Abendland gemeinsam zu Überlieferern und Prägern dieser faszinierenden Erzählsammlung machte.

Meilensteine Wörgl - Wikinger überfallen Kloster Lindisfarne

Gemeinde: Wörgl

Kategorie:

Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler „Nie zuvor hat sich etwas ähnlich Schreckliches zugetragen. Die Kirche von St. Cuthbert war mit dem Blut der Priester bespritzt, aller Schmuck war ...

Meilensteine Wörgl - Kaiserkrönung Karls des Großen in Rom

Gemeinde: Wörgl

Kategorie:

Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Als Sohn von Pippin III. dem Jüngeren und Bertrada wurde Karl vermutlich am 2. April 742 geboren. 754 wurde er gemeinsam mit seinem jüngeren Bruder ...

Meilensteine Wörgl - Vertrag von Verdun

Gemeinde: Wörgl

Kategorie:

Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Anfang August 843 trafen sich die drei überlebenden Söhne Ludwigs des Frommen, Lothar, Ludwig der Deutsche und Karl der Kahle und beendigten ihre Auseinandersetzung bezüglich der Teilung der Herrschaft im Fränkischen Reich, die seit 829 andauerten (vgl. 842 Straßburger Eide ). Das Ergebnis der Verhandlungen ist der sogenannte Vertrag von Verdun, eine Quelle, die ihre Bedeutung wie so oft erst im Nachhinein durch die Geschichtsforschung erhielt, die aus der Rückschau betrachtet in diesem Vertrag den Ursprung der späteren Ordnung des Reiches sah. Für die Zeitgenossen war es nur eine Etappe in den langen Auseinandersetzungen um die Herrschaft im Reich und vor allem eine interne Angelegenheit der fränkischen Königsfamilie. Was den Verhandlungen größeres Gewicht und politische Reichweite gab, war, dass sie gemeinsam mit dem Adel getragen wurden. In diesem Vertrag erhielten alle drei Brüder einen etwa gleich großen Teil des Frankenreiches: Karl den Westen, Lothar den mittleren Teil und Ludwig den Osten. Dass der ältere Bruder Lothar auf seinen ursprünglichen Anspruch auf die Alleinherrschaft verzichtete, war auf das Zusammenwirken seiner beiden Brüder und deren Bündnis zurückzuführen. Die Grenzziehung zwischen den Gebieten orientierte sich dabei nicht an geographischen, ethnischen, sprachlichen oder kirchlichen Voraussetzungen, sondern an den nutzbaren Rechten und Einkünften. Die Bedeutung des Vertrages liegt zum einen darin, dass die Zusammenarbeit der Könige mit den Adelsverbänden und damit deren zunehmender Einfluss im Reich sichtbar wird. Zum zweiten hat die spätere Forschung den historischen Rang des Vertrags im Hinblick auf die Entstehung Deutschlands und Frankreichs herausgestrichen. Nach dem Ende des 855 nochmals geteilten Mittelreichs entstanden über weitere Verträge in einem langen Prozess das französische und deutsche regnum – doch erst spätere Geschichtsschreiber des 12. Jahrhunderts wiesen dem Vertrag seine entscheidende Rolle in der Zäsur zwischen imperium (Kaiserreich) und regnum (Königreich) zu. Andere Forscher betonen dem gegenüber, das Gemeinsame der entstandenen Reiche, die anhaltende fränkische Prägung der karolingischen Nachfolgereiche. Auf jeden Fall steht der Vertrag von Verdun am Beginn einer neuen politischen Ordnung in West- und Mitteleuropa: Interaktion von Königtum und Adel in den regna, gemeinsame fränkische Geschichte als Basis und die Herausbildung von Ost- und Westfranken.

Meilensteine Wörgl - Schlacht bei Adrianopel

Gemeinde: Wörgl

Kategorie:

Kulturhistorische Natur- und Steindenkmäler Als in den 70er Jahren des 4. Jahrhunderts n. Chr. Hunnen gemeinsam mit Alanen und Greutungen/Osthrogoten Richtung Westen drängten, mussten die gotischen Terwingen reagieren und ausweichen; ein Teil vertrieb die Taifalen und Sarmaten, ein anderer – unter der Führung von Fritigern – erhielt von Kaiser Valens (364-378) die Erlaubnis, die Donau zu überschreiten und sich im Gebiet des Römischen Reichs aufzuhalten. Konflikte zwischen Terwingen und der lokalen römischen Verwaltung führten in der Folge (376) zu Plünderungen im römischen Territorium gemeinsam mit Hunnen, Alanen u.a. Verbänden, die in den Raum südlich der Donau eingefallen waren. Die beiden Kaiser des Römischen Reichs, Valens und Gratian, waren beide in Auseinandersetzungen – mit den Persern im Osten und den Alamannen im Norden (Schwarzwaldgebiet) – verwickelt. Valens erreichte das neue Krisengebiet in Thrakien im Jahr 378. Obwohl Gratian, der Augustus des Westens, Hilfstruppen losschickte und Valens davor warnte eine Schlacht zu riskieren, machte dieser seine Truppen kampfbereit. Nun konnten sich Valens und Fritigern zwar auf diplomatischem Weg einigen, dennoch kam es am 9. August 378 zur Schlacht bei Adrianopel (griech. Hadrianopolis, heute Edirne, Türkei). Zwischen den beiden Heeren war es zum Geplänkel gekommen, und ohne dass der Kaiser den Befehl zum Angriff gab, kämpften die Heere gegeneinander; Unterstützung erhielten die Terwingen von Reitern der Hunnen, Alanen und Greutungen. Die Schlacht endete mit einer verheerenden Niederlage der Römer und dem Tod des römischen Kaisers Valens. Daher wird sie auch als „Katastrophe von Adrianopel“ bezeichnet – so der römische Autor Ammianus Marcellinus. Unmittelbar nach der Schlacht waren die römischen Provinzen im Osten des Imperium Romanum ungeschützt. Die Ernennung von Theodosius zum „magister militum“ („Heermeister“) und im Jahr 379 zum Kaiser (durch Gratian) sowie die Reorganisation des Heeres führten aber bald zu einer stabileren Lage im Osten. Nach weiteren Auseinandersetzungen zwischen den gotischen Terwingen und Römern kam es schließlich zur Einigung. Im Jahr 382 wurde mit den Goten ein Vertrag („foedus“) geschlossen. Als „foederati“ erhielten sie Siedlungsgebiete im Römischen Reich (vermutlich im Raum des heutigen Bulgarien) und sollten dafür die Donaugrenze verteidigen; außerdem mussten sie Soldaten für das römische Heer stellen und sich im Bedarfsfall zu Waffenhilfe verpflichteten. Damit war eine neue Situation geschaffen. Erstmals war es „Barbaren“ gestattet als geschlossene Gruppe im Römischen Reich zu siedeln. Die Grenzen des Imperium Romanum begannen zu verschwimmen, als auch mit anderen Verbänden ähnliche Verträge geschlossen wurden.

Letzte Einträge

Moser Marterl am Sonnberger Jöchl

Wildschönau

095 Mühlangerkapelle in Aschau, 985m

Kirchberg in Tirol

088 Die Löwenburg am Klausenberg

Kirchberg in Tirol

012 Elisabethkapelle Leiter Luis, 867m

Kirchberg in Tirol

052 Wegkreuz am Obergaisberg

Kirchberg in Tirol